الموضوع: تحميل حلقات برنامج خواطر 5 مع أحمد الشقيري .. متجدد

تجربة اليابان مشروع مادة في مناهج التعليم
برنامج خواطر لهذا العام والذي تميز بالتطور والتغيير والتجديد نحو الأفضل ــ كما أرى ــ قد فاق كل النجاحات، بسبب إصرار مقدم البرنامج أحمد الشقيري على المقارنة الحقيقية بين اليابان والدول العربية أو كما يقول بين كوكب اليابان وكوكبنا، والنقد البناء الهادف ليس بقصد التقليل أو الإهانة أو بسبب الإعجاب الشديد باليابانيين، ولكن للتذكير بأن كثيرا جدا من عادات هذا الشعب هي عادات إسلامية أمرنا بها الإسلام منذ مئات السنين كاحترام الوقت والنظافة والنظام وإفشاء السلام والتواضع والرحمة والعطف على الصغير.
هذا البرنامج ذو الميزانية الضخمة يدعو كل يوم في دقائق معدودة للعودة للإسلام وتعاليمه بطريقة مختلفة عن الطرق المعهودة الدعوية المباشرة، وهذا ما ميز البرنامج، الذي يوجه الدعوة والنصيحة بطريقة المشاهد المصورة الواقعية القصيرة في اليابان وتدعيمها بالمقارنة مع بعض المواقف المشابهة في الدول العربية ومناقشة الفرق بينهما بأسلوب لا يخلو من المرح وقليل من الفكاهة مع التوعية والإرشاد مما يجذب لمشاهدة برنامجه القليل الدقائق، خصوصا شريحة الشباب والمراهقين فيساعد في تقبل المعلومة وامتصاص النصيحة بطريقة مريحة.
قدم البرنامج أفكارا مهمة كإنشاء مشروع خاص بالأطفال لتعليمهم عدة مهارات كإطفاء الحرائق وإسعاف المرضى والتعامل مع البنوك وغيرها بشرط عدم اصطحاب الآباء والأمهات والاعتماد على النفس، وذلك بدلا من إنشاء المول بين المول والمول!
فكرة من عدة أفكار قوية ودعوة لاستغلال وتطوير وتنمية مهارات الأطفال والمراهقين فهم جيل الغد ودعامات الأمة.
تحية لبرنامج خواطر الذي دخل القلوب ونشط العقول وأضاف بصمة تفاؤل لدى الجميع بالوعد بالتغيير نحو الأفضل.

نوبوأكي نوتوهارا


خلف الحربي



كالعادة.. حقق برنامج «خواطر» لأحمد الشقيري، الذي يعرض على شاشة mbc النجاح الذي يستحقه، فقد حظيت (تشريقة) الشقيري اليابانية باهتمام قطاع عريض من المشاهدين كانوا يتابعون باستمتاع تخالطه المرارة حجم المسافة بين عالمنا العربي واليابان، ولكن ماذا لو شاهدنا الصورة من الزاوية المعاكسة؟!، ترى كيف ستكون الصورة من الجهة الأخرى للتلسكوب؟!.
مثل هذين السؤالين لا يستطيع الإجابة عليهما سوى السيد نوبوأكي نوتوهارا الذي تمتد علاقته الوثيقة بالعالم العربي لأكثر من أربعين عاما، وقام قبل ست سنوت بتأليف كتاب صغير وجميل وعملي (مثل أي شيء ياباني) كتبه بالعربية وأصدره عن طريق دار نشر عربية وأسماه: (العرب.. وجهة نظر يابانية) وهو كتاب شهير وغير معروف في الوقت ذاته!، ولكنه في كل الأحوال (كتاب موجود) والحمد لله، فقد ضبطته متلبسا في مكتبة على طريق الملك عبد الله في الرياض قبل عامين تقريبا.
لو كتب لي في يوم ما.. في مكان ما.. أن أسكن في فندق يعقد فيه إجتماع وزراء التربية والتعليم العرب، لاتجهت فورا إلى موظفي العلاقات العامة الذين يتجمهرون دون معنى أمام بوابة القاعة وتملقتهم حتى يسمحوا لي بدخول قاعة الاجتماع، وإذا ما وجدت نفسي (على الهواء مباشرة) أمام أصحاب المعالي الوزراء وصاحبات المعالي الوزيرات، فإنني سأفعل مثل أبطال المسلسلات البدوية حين يدخلون لاجئين إلى بيت شيخ العشيرة الكبير المكتظ 24 ساعة بوجهاء القبيلة، حيث سألقي بغترتي وعقالي في منتصف طاولة الاجتماع وأقول بأعلى صوتي: (تكفون يا وجيه الخير.. أنا داخل على الله ثم عليكم.. انكم تقررون حصة واحدة فقط لقراءة هذا الكتاب الصغير للشيخ نوبوأكي نوتوهارا، وهو من خيار العرب رغم أنه ياباني.. حصة واحدة من أربعين مليون حصة.. يقولون نمر بن عدوان تزوج أربعين امرأة أسمها وضحى عشان يعوض رحيل زوجته الأولى وحبيبته وضحى.. وحنا ما نبي منكم غير حصة من أربعين مليون حصة!).
حفظ الشيخ نوبوأكي نوتوهارا شوارع القاهرة وأحاديث الفلاحين في أرياف مصر، ألف حياة الصحراء مع البدو في سوريا، وهام عشقا ببحر اللاذقية، خرج في رحلة ربيعية إلى جبال أطلس في المغرب وقضى أياما وليالي في طنجه، شاهد الكثير في رحلته إلى حضرموت، وتعمقت صلته بالثقافة من خلال ترجمة عدد كبير من الروايات والقصص العربية إلى اللغة اليابانية، وهذا هو أول (وربما اخر) كتاب يؤلفه في الاتجاه المعاكس (باللغة العربية)!.
يرى نوبوأكي نوتوهارا، أن المجتمع العربي يعاني من غياب العدالة الاجتماعية وعدم المساواة أمام القانون، وهذا أدى إلى غياب المسؤولية العامة، حيث يتلف المواطنون المرافق العامة أو يسيئون استخدامها لشعورهم بأنها لا تخصهم، بل هي أملاك غيرهم، يستعرض صورا مضحكة مبكية للفساد والنفاق في العالم العربي، يؤكد أن طريقة تعامل العرب مع مختلف القضايا الصغيرة والكبيرة هي شيء لا يمكن تصديقه في اليابان، يتحدث عن رحلة القمع التي تبدأ في البيت والمدرسة وتتواصل إلى ما لا نهاية، تبدو تفاصيل الحياة اليومية مثل الحكايات الخرافية لليابانيين.. وبالمناسبة، هي (خرافية) حتى بالنسبة للعقل العربي، ولكن العرب الذين ألفوا العيش مع الخرافات، لا يلتفتون كثيرا لملاحظات العقل، وإذا كان الباحث أو الرحالة الغربي، الذي يعيش بين العرب ويدرس حياتهم يسمى (مستشرقا) .. فإن أفضل وصف يمكن أن نطلقه على السيد نوبوأكي نوتوهارا بحكم موقع اليابان الجغرافي والحضاري أنه.. (مستغرب )!.

كاسب الجولة الرمضانية هو أحمد الشقيري دون شك، ومن البعيد يأتي إبراهيم عيسى نافضا الغبار بطريقة الله وحده أعلم بنواياها، في الوقت الذي حافظ فيه كل من الشيخ الدكتور سلمان العودة والداعية الأستاذ عمرو خالد على مكانهما في القلوب، الأول يستمر في تقديم طرح ديني معاصر شديد التفهم لمتطلبات العصر ومتغيراته، عظيم الفهم لحيوية التشريع ورحابة أفقه، في الوقت الذي يواصل فيه الثاني نبوغه في السرد والحكاية والاستنباط العصري تاركا وراءه صفا طويلا وطابورا عريضا من المقلدين تتفاوت مهاراتهم ويظلون أقل أثرا، بينما قدم أحمد الشقيري نفسه هذه المرة بفاعلية عجيبة متكئا على فكرة بسيطة أثمرت تفاعلا وأظنها قادرة على إنتاج أثر واضح. أهم ما في الرجل أنه قدم نفسه منذ البدء كرجل مسلم بسيط مشغول بحركة مجتمعه، رجل مسلم لا شيخ ولا داعية، لا دكتور فقه ولا شيخ تفاسير، لا مؤرخ ولا مفسر أحلام، الأمر الذي سمح لرحابة واسعة أن تمر دون شكليات نصف ممتلئة أو كماليات نصف فارغة، أما إبراهيم عيسى فقد انشغل للعام الثالث على التوالي في فتح ملفات ظلت أبوابها طويلا نصف مواربة اتقاء فتنة قد توقظ وهو مثل الشقيري من حيث تقديم نفسه كرجل مسلم بسيط وعادي، لكنه قارئ للتاريخ مجتهد ظاهري على الأقل في ردم هوة لا أحد يريد الاعتراف بها وهي مع ذلك ولذلك تكبر يوما بعد يوم.

يبدو أن الأستاذ أحمد الشقيري عبر برنامجه "خواطر" قد فجر لدينا أهمية تقييم النفس من خلال المقارنة مع الغير, فأثبت عبر المقارنات الحية بين حياة اليابانيين وحياتنا أننا شعوبٌ متخلفة في كثير من مناحي الحياة، لكني أجزم أنه لو أتى ياباني وبحث في بعض أنماط سلوك حياتنا لوجد أننا نتفوق عليهم في أشياء أخرى قد تكون موروثاً شعبياً أو أنماطاً اجتماعية ولكنها لن تكون تقنية بأي حال من الأحوال.

هل نحتاج للمقارنات حتى نعرف من نحن وأين نقف؟. أعتقد أن المقارنات محفزات لنا لكي نعرف المسافة التي تفصلنا عن الآخرين، وهذا في حد ذاته أمر ممتاز أن تشعر أنك متخلف عن الركب فتبدأ في حساب المسافة كخطوة أولى وستُتبعها في الخطوة التالية بخطة لتقليص هذه المسافة وستتبعها بخطة ثالثة لزيادة سرعتك حتى تقلص الفارق إلى الحد الأدنى وقد تصل إلى التفوق، ولكن فيما تمتلك وليس ما يمتلك الآخرون، أما أن نكتفي بالمقارنات وجلد الذات فهذا مولد هام للإحباط الذي نحاول التخلص منه لا تعميقه.

هل يمكن أن نقارن أي فيلم سعودي بأسوأ فيلم أجنبي؟. وهل يمكن أن نقارن أي مسلسل عربي بأي مسلسل أمريكي؟. المقارنات هنا ظالمة ولكن النقطة الإيجابية أننا نرى أنفسنا في الفيلم والمسلسل العربي أو السعودي أكثر مما نرى أنفسنا فيما سواه، ولهذا إذا وجد الدافع فما المانع من تطوير القدرات ومحاولة مجاراة الآخرين والارتقاء بالمستوى.

في الدراما العربية والكوميديا السعودية على وجه الخصوص تكمن أكبر مشكلة في عدم احترام عقلية من نخاطب، لو فعلنا ذلك لعرفنا كيف نخاطبه أما أن نأتي بأفكار بالية ومعالجة سقيمة وننتظر أن يتفاعل معها المشاهد ونحن لا نحترمه فنحن هنا نثير غضبه ولا نكسب أي ذرة من إعجابه وعندما نفقد ثقته بنا نعود عشرات الخطوات إلى الخلف.. وهكذا بينما تتقدم وتتوطد العلاقة بين المشاهد وما يراه في الأعمال التي تحترم ذائقته وتتدهور العلاقة بينه وبين المنتج العربي.

ولهذا قبل أن نقارن أنفسنا بالآخرين علينا أن نبدأ بما نملك فنحن شعوب إسلامية تحترم الآخر ومن هذا المنطلق علينا أن نبدأ بسؤال مهم من أنا ومن أخاطب؟. وأتمنى من أصحاب الأعمال التي يرون أنها جماهيرية وسواء حققت بعض آمال المشاهدين أو خيبة آمالهم أن يبحثوا بجدية عن من يقيّم ما قدموا ويصحح مسارهم للإنتاج القادم عبر النقد الصادق سواء عبر ملتقى نقدي يمكن أن تقدمه جمعية الثقافة والفنون أو جمعية المنتجين، ولهذا أهميته خاصة مع غياب الأقلام النقدية التي تخضع ما شاهدناه إلى رأي عميق يقدم لنا الإيجابيات والسلبيات وبدون هذه الآراء النقدية لن تتطور الدراما السعودية.